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李零为什么要去波斯?


发布时间:2019-12-04    来 源:网络整理   记者:江阴深秋 移动版

  波斯出土的釉砖画:翼牛 李零 摄
  李零,著名学者,北京大学人文讲席教授,著述范围包括考古、古文字、古文献以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。近十年来研究波斯,三次去伊朗考察,随队人员包括多位学者和摄影师,最近出版《波斯笔记》,涉及中西思想史、文明史的重大问题。与其他学者的一大不同是,李零从历史和学术出发,高度关注现实,而且有着鲜明的立场。我们不禁要问,七旬李零,一辈子研究中国文化和历史,为什么转向波斯?

  《波斯笔记》,李零 著,生活·读书·新知三联书店
  答案其实就在他的书里。
  波斯有多重要:三千年来“世界岛”
  波斯是“五海三洲”之要冲,联系里海、黑海、地中海、红海、阿拉伯海以及亚洲、欧洲和非洲,公元前6世纪的波斯帝国,是建立于此的第一个世界性大帝国。从麦金德到斯皮克曼,英美两代地缘政治理论带头人对这块地方有不同称谓,但都认为这是关键地带。
  从文化上说,波斯始终是西方眼中的“他者”,从《波斯人信札》到《查拉图斯特拉如是说》,他们一直在用波斯形象说事。查拉图斯特拉就是琐罗亚斯德,此人创立了“拜火教”,这是世界上最早的一神教,也是波斯国教,传入中国后被称为“祆教”。中国和波斯,自古往来,史不绝书。历史上的中西交通,一向以伊朗和印度为远端,去印度和罗马,都绕不过伊朗高原。

  李零与两位伊朗学者见面
  从历史上说,“西方司马迁”希罗多德写《历史》,讲的就是希波战争故事,这是西方文明的“元叙事”之一。希罗多德自己是希腊裔波斯人,生于波斯、长于波斯,晚年认祖归宗回到希腊。
  波斯帝国这块江山,后来被马其顿、阿拉伯、突厥、蒙古相继统治过。到了现代,地缘因素之外又加上石油,这里战火频仍、血流不止,本是地球上古老文明的摇篮,却成为列强纷争的修罗场。
  所以李零在书中说,伊朗是打开世界历史之门的钥匙。其实,这块地方也是打开当前国际关系之门的钥匙。
  在波斯看见中国:5个“大一统”各不相同
  李零的《波斯笔记》分为上下篇,上篇十章为“历史-地理篇”,讨论波斯帝国的政治、疆域、制度、宗教,下篇十章为“考古-艺术篇”,介绍宫殿、石刻、艺术品、博物馆文物。他研究的时间段,限定在公元前550年到公元前330年,也就是从孔子出生到战国晚期,秦国统一前夜。
  大秦还没统一,波斯已然统一,并且在文字、法律、度量衡、货币与税收、宗教方面实现了大一统,建立了通达全国要地的驿道系统。
  都是大帝国,时间有先后,治国有长短,有了比较才看出异同,才更明白自己。用李零书中的话说就是:“没有镜子,人看不见自己的脸;他人的眼睛,,可以看见你的脸。”
  比如文字,波斯帝国在官方文书中,并用各民族文字;秦汉唐宋则只有字体不同,都是汉字,到元清直至现代,各民族文字并用。
  不要小看这一点,某个美国汉学家主张“说汉语的才是中国人”,李零在书中说此论荒谬。
  波斯疆域人口都超过秦汉,其行省制度和郡县制有同有异。李零在书中用了近20页篇幅,展示自己拍摄的一幅宫殿石刻,他称之为波斯版《职贡图》:来自帝国各行省、各地区的各族人,向君主贡上本地特产。李零不厌其烦展示其中细节,又以中国南朝和清代的两幅《职贡图》对比,但不作结论,无疑他认为其中暗藏帝国的密码。“一张图片胜过千言万语”,有心人可以观察对比图像语言表达出的统治逻辑、制度与话语。
  还有宗教。波斯帝国实行宽容的宗教政策,但有自己的国教,也就是前面说过的拜火教;中国同样实行多元化的宗教政策,汉武帝试图建立全国统一的祭祀系统,此举被王莽否定,从此中国没有国教,成为彻底的世俗化国家。
  李零说,这是中国的特点,也是中国的优点,特别适合现代化。
  拒绝“言必称希腊”的重要一步
  前面说到,希波战争故事是西方文明的“元叙事”之一,希腊(西方、文明、民主)战胜波斯(东方、邪恶、专制),以弱胜强,书写传奇、创造历史,这是西方亘古不变的故事主题。

  波斯文物:金狮怪带扣、金质来通杯(Rhyton)
  当年希罗多德对着希腊人讲述《历史》,听众闻希腊人获胜则喜,闻波斯人获胜则泪下。李零说,这是“文明冲突论”的古代版。这种情感经文艺复兴,被放大为欧洲人的阅读快感,大家都觉得自己就是雅典人。
  就连中国亦受这影响。我少年时看过《马拉松之战》的连环画,就是把雅典战士刻画成无私无畏的爱国者,大流士军则是残暴的入侵者。

  金来通
  这种宣传的高潮则是美国2006年拍的《300》,以血腥暴力的漫画手法渲染那段历史,此片一出,坊间大受震动。李零则称此片为“美国样板戏”。
  其实,波斯挡着希腊的商路,大家互看不顺眼,动手是迟早的,而且很有可能是希腊先动手。

  波斯宫殿:百柱厅门兽。苏荣誉 摄
  书中收了李零在德国、法国、美国考察伊朗文物的日记,有一段话让人读了背生寒意:“欧洲人喜欢讲自治,认为只有说一种话、信一种教的人群才能叫一族,不是一族的人如果聚一块儿,他得帮着拆,是一族而不在一块儿,他得帮着合。……这是他们的思维习惯,这种习惯从哪里来?”
  李零说《波斯笔记》只是他的读书笔记,这是太谦虚了,他在伊朗田野里看历史,有两次欣喜若狂,高兴得跑上跑下,把膝盖都跑伤了。用中国人自己的眼光看世界历史,读万卷书行万里路,这是李零的一大步,也是中国学者拒绝西方视角、拒绝“言必称希腊”的重要一步。(长江网记者李煦)
  【编辑:刘益谦】
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